看完这部影片，内心倍感刺痛，东谈主辞世到底有没挑升旨？若是挑升旨，那怎样的人命体验才是挑升旨的？若是没挑升旨，那东谈主类又该何去何从？

第七封印是导演英格玛. 伯格曼的作品，1957年在瑞典上映，以中叶纪为技艺布景，酬劳了历经10年十字军东征，主东谈主公布洛克认为受到了诈欺，他拖着难受的肉体踏上归程，内心充满了对人命和逝世的疑问，在海边他遭遇了死神，为了争取一线但愿，解答内心的困惑、寻找人命的意旨，他向死神发起了围棋挑战。

与此同期他在途中目睹了黑死病如同寰球末日一般笼罩在东谈主们的上空，东谈主民的生计辛劳灾荒。目睹了苦修士们包袱着千里重的十字架形如丧尸。目睹了修士们用严刑折磨“与妖魔交姌的女孩”。目睹了端庄拯救灵魂的教士拉瓦尔从逝者手腕上偷手环，用火炬支配演员约夫在桌子上学狗熊舞蹈以供人人取乐。也见证了铁匠匹俦和马戏演员一家的生计与爱。

影片的主题长远多义，主要研讨了信仰、逝世、人命的意旨等问题。以主东谈主公布洛克与死神对弈和他对东谈主生的念念考鼓吹剧情的发展，并分两条故事线叙述，一条主要以骑士布洛克的所见所闻所念念所感为叙事执行，这条故事线包括主东谈主公与死神对弈、仆东谈主庸斯问路、画室言语、教堂忏悔、惩办“与妖魔交姌的女东谈主”、营救小姐等情节，抒发了骑士内心一身空泛对信仰产生了怀疑。揭示了在惧怕和未知眼前，东谈主们可能会创造出一个偶像并称之为天主，而这种信仰可能只是一种心境上的慰藉或消释。

另一条故事线以马梨园的生计经验为陈迹，情节隔离从约夫看到圣母的幻象、村口献技、目睹苦修士举行遭难庆典、等几个方面伸开。

影片情节安排荒谬私密，两条故事线象两驾马车，一驾从北开拔，一驾从东开拔，通过铁匠、牧师、苦修等东谈主物产生有关，在酒馆松懈和草场会餐时，两条线交织于一处并达到故事的高潮，之后又按各自来时的方针驶去，造成了一个十字形结构，而这个大十字架处于一个极为灾荒昏黑期间布景当中，这与影片的主题荒谬契合。垂直线隐喻了以约夫为代表的服务东谈主民的侥幸，他们真诚暄和，内心充满着好意思好的愿望，但耐劳遭难像钉在十字架上遭难的耶稣，被宗教压榨和运用。水平的轴线隐喻了骑士布洛克对宗教、逝世、东谈主营业旨的念念考与探索，标志反念念与均衡。

电影并非豪阔抵赖信仰的价值，而是指令不雅众念念考信仰简直凿内涵。固然对宗教进行了反念念，但也强调人命自身的意旨和价值，尽管逝世的暗影笼罩，但东谈主们在生计中仍然不错找到幸福和良善，比如享受野草莓、牛奶、音乐等浅易的好意思好。它请示东谈主们在濒临未知和惧怕时，要勇敢地去探寻人命的真理，而不单是是依赖于外皮的信仰或偶像。

#深度好文计算#在叙事姿色上遴荐拼贴的手法，有骑士充满念念辨的内心独白，有庸斯与牧师弥留浓烈的交锋，有铁匠找媳妇的搞笑场景，有苦修者恐怖苦处的鬼哭神号，也有约夫一家浅易确凿的生计景况。节拍杂沓有致，快速的场景切换与迟缓的形态描写互相交织，编织出一幅波浪壮阔、动东谈主心弦的叙事画卷。

影片沿用舞台剧的作风，通过演员之间的对话和事件的摆设组合进行转场。在运镜方面遴荐东谈主物侧身濒临镜头的姿色、俯拍的天主视角、跟镜头、推镜头、长镜头等多种运镜姿色，为不雅众提供了不同的不雅察角度和不雅景感受。

在东谈主物构图上经常遴荐魁岸和矮小的对比以高出变装的特征和形态。色调方面遴荐短长强烈的对比，营造出一种深千里、凝重的氛围，合乎中叶纪浅易的二元对立的生计姿色。同期通过侧打光的姿色在室外戏中营造出油腻的舞台暗影质感，增强了场景的立体感和机密感。

总之，第七次封印也曾一部值得一看的经典影片，充满了悲天悯东谈主的形而上学念念考，对信仰、逝世、人命等紧要议题发出驳斥，演员的演技朴素诚挚，塑造的东谈主物变装充满张力。丰富的标志主义手法所抒发的哲念念和幽默敏感的台词是这部舞台剧的最大看点。